Αρθρωση και υπεράσπιση διαφόρων θέσεων που διεξάγονται μέσω μιας κυρίως λεκτικής ανταλλαγής, ακόμα κι αν οι χειρονομίες και οι στάσεις του σώματος αποτελούν συχνά μέρος της, και είναι δυνατοί «διάλογοι» στους οποίους δεν προφέρεται ούτε μια λέξη γιατί ούτως ή άλλως καταλαβαίνει ο ένας τον άλλον.
Σε έναν παραδοσιακό διάλογο, ο καθένας παρουσιάζει μια θέση, ίσως πλασματική, που πηγάζει από αυτόν και επομένως είναι μέσα του από την αρχή, και μεταξύ των θέσεων υπάρχει ένας ήχος, πιο συγκεκριμένα, ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος στο οποίο ο καθένας μπορεί να κερδίσει μόνο ό,τι χάνουν οι άλλοι. Στο τέλος, ένας από τους συμμετέχοντες, είτε επειδή η θέση του είναι η σωστή είτε επειδή ξέρει να κάνει σοφή χρήση των ρητορικών εργαλείων, καταφέρνει να επιβληθεί στους ανταγωνιστές, πείθοντάς τους ότι κάνουν λάθος ή τουλάχιστον φιμώνοντας τις αντιρρήσεις τους. Και αν αυτό δεν συμβεί, ο διάλογος φαίνεται «ασαφής».
Ακόμη και στους φιλοσοφικούς διαλόγους, δηλαδή σε εκείνους στους οποίους θα ήταν πιο εύλογο να περιμένουμε προσοχή και ενδιαφέρον για τη γνώμη των άλλων, όλοι οι συνομιλητές εκτός από έναν, τον εκπρόσωπο του φιλοσόφου, συνήθως φιμώνονται, όταν δεν προσβάλλονται ή γελοιοποιούνται. Οι θέσεις που εκφράζονται σε έναν διάλογο δεν προϋπάρχουν από αυτόν αλλά συγκροτούνται μέσα από αυτόν. Η ίδια η δυνατότητα έκφρασής τους μέσω σημείων, αντίθετα, γεννιέται στον διάλογο. Μια οντότητα γίνεται σημάδι μόνο όταν είναι αντικείμενο αντιπαράθεσης μεταξύ διαφορετικών πρακτικών όταν, για παράδειγμα, η χρήση του χεριού ως οργάνου προσβολής προηγείται εκείνης του χεριού ως εργαλείου έκφρασης ενός συναισθηματικού δεσμού, και το ένα ανακαλεί και ενοχλεί και αμφισβητεί το άλλο, και ανοίγει ο χώρος για την πιθανή διαμεσολάβησή τους.
Επομένως, ο διάλογος είναι αυτός που θεμελιώνει το νόημα, όχι το αντίστροφο. Το ότι ο διάλογος διεξάγεται συχνά με τη γλώσσα σημαίνει μόνο ότι γενικά είμαστε σε θέση να πούμε, ή να εξερευνήσουμε με τη σκέψη, πολύ περισσότερα πράγματα από όσα κάνουμε, αλλά ακόμη και σε τέτοιο καθαρά θεωρητικό πλαίσιο, και ακόμη περισσότερο σε εκείνο που αφορά ολόκληρο το σώμα μας, όταν αντιμετωπίζουμε τον εαυτό μας με το πρόσχημα μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας. Δεν θα υπάρξει πραγματικός διάλογος εάν ο καθένας δεν αμφισβητεί τον εαυτό του και δεν είναι πρόθυμος να αλλάξει σημεία σύγκρισης.
Ενας διάλογος στον οποίο οι συμμετέχοντες βρίσκονται στις ίδιες θέσεις όπως όταν ξεκίνησαν είναι μια αποτυχία. Εκπληρώνει το καθήκον του όσο ένα μάθημα στο οποίο κανείς δεν μαθαίνει τίποτα ή μια σχέση αγάπης στην οποία κανείς δεν κάνει τίποτα άλλο από το να εκμεταλλεύεται ο ένας τον άλλον. Σε έναν διάλογο μπορεί και πρέπει να κερδίσουν όλοι, δηλαδή να χρησιμοποιήσει κανείς το ερέθισμα που αντιπροσωπεύουν οι απόψεις των άλλων, τη γενναιοδωρία με την οποία αυτές διατίθενται στην κοινότητα, να φωτίσει τα σημεία όπου η άποψή του είχε ληφθεί άκριτα, έτσι ώστε να παραμείνει σε ένα πρωτόγονο και υποτυπώδες στάδιο επεξεργασίας.
Και, με αυτόν τον τρόπο, ένας διάλογος που διεξάγουμε δημόσια σίγουρα διακόπτεται πάντα, αλλά εάν μας έχει επηρεάσει, εάν έχουμε μάθει να βλέπουμε τους χαρακτήρες του ως πόρους, θα συνεχίσουμε να τους κυνηγάμε σιωπηρά για το υπόλοιπο της ζωής μας.
Διαβάστε περισσότερα
Efsyn.gr