Τελευταία νέα
Ουκρανικό: Τι σηματοδοτεί η επικίνδυνη κλιμάκωση μεταξύ Μόσχας και Λονδίνου – Drones, απειλές και διπλωματική κόντρα Κύπελλο: Εύκολη πρόκριση του Ατρόμητου στη League Phase [βίντεο] Οι δυο μαύρες τρύπες της μείωσης του ελληνικού χρέους και οι κούφιοι πανηγυρισμοί Μητσοτάκη- Πιερρακάκη Μαντόνα: Το φωτογραφικό άλμπουμ από τα γενέθλιά της στην Ελλάδα – «Φάε, προσευχήσου, αγάπα, χόρεψε» [εικόνες] Στη Χαλκιδική ο Κώστας Κατσαφάδος για μέτρα για τους πυρόπληκτους «Από τα βάθη της καρδιάς μου στην κορυφή του κόσμου»: Έκθεση φωτογραφίας από την FemArtAct Εργολάβοι, η «λύση» για κάθε πρόβλημα: Ολοένα και περισσότερες λειτουργίες του ΕΣΥ σε ιδιώτες Γάζα: Νέο φονικό ισραηλινό πλήγμα στο λιμάνι – Τουλάχιστον έξι νεκροί Τραγωδία στη Σίφνο: Τα απανθρακωμένα συντρίμμια του ελικοπτέρου – Νέα πλάνα Η νέα ελληνική κανονικότητα: Νέοι με πτυχία εξακολουθούν να κοιμούνται στο παιδικό τους δωμάτιο Ξεκίνησε η ιστορική δίκη της Meta – «Θα δείξουμε πώς Facebook και Instagram παγιδεύουν τα παιδιά» Ασφυκτικά γεμάτες οι φυλακές στη Σουηδία: Άρχισε «εξαγωγή» κρατουμένων στην Εσθονία
Efsyn.gr

Στρέλλα και Ελένη

Ζούμε στον τόπο που, μέσω αλληλεπιδρωσών διαδικασιών, γεννήθηκε το Θέατρο μαζί με τη Δημοκρατία. Όπως το έθεσε ο διακεκριμένος Γερμανός κλασικός φιλόλογος Βάλτερ Νέστλε, η αρχαία τραγωδία γεννιέται όταν ο μύθος εξετάζεται με τα μάτια του πολίτη, ο οποίος διαθέτει αυτεπίγνωση της καινοφανούς συνθήκης που διαμορφώνουν η νέα πολιτική, νομική, φιλοσοφική σκέψη. Ο διαλεκτικός χαρακτήρας των στιχομυθιών της αρχαίας τραγωδίας θυμίζει περισσότερο αυστηρή ανταλλαγή επιχειρημάτων σε μια δίκη: κάθε πλευρά προβάλλει δυναμικά τα επιχειρήματά της στα ύψιστα ηθικά, πολιτικά ή δικαιικά ζητήματα που εγείρονται. Εξίσου δημοκρατικός ο θεσμός των κριτών των θεατρικών παραστάσεων: η «κριτική επιτροπή» αποτελείται από δέκα τυχαία επιλεγμένους θεατές. Επιπρόσθετα, η πόλις χρηματοδοτούσε και διασφάλιζε τη συμμετοχή των φτωχών πολιτών μέσω του θεωρικού.
Δημοκρατική και συμπεριληπτική λοιπόν η απαρχή των παραστατικών τεχνών. Ας το θυμόμαστε αυτό όταν εγείρονται ζητήματα όπως αυτό για το χρώμα του δέρματος της ηθοποιού (Λουπίτα Νιόνγκο) που επέλεξε ο Βρετανός σκηνοθέτης Κρίστοφερ Νόλαν για τον ρόλο της Ελένης στην ταινία με θέμα την Οδύσσεια. Το ζήτημα δεν άπτεται αποκλειστικά, ούτε εξαντλείται στην ελευθερία του καλλιτέχνη στη δική του ανάγνωση/απόδοση του όποιου κειμένου, όσο αρχετυπικό και διαχρονικό κι αν είναι αυτό.
Τα ζητήματα δημοκρατίας και συμπερίληψης οφείλουμε να τα θυμόμαστε όταν εγείρονται αυθαίρετοι περιορισμοί στην επιλογή ηθοποιού, σε περιπτώσεις όπως αυτή προ τριετίας με τη μεταφορά της ταινίας «Στρέλλα» του Πάνου Κούτρα (2009), σε μορφή όπερας δωματίου σε σκηνοθεσία Γιώργου Κουτλή (2023).
Η αρχική επιλογή για τον ομώνυμο, πρωταγωνιστικό ρόλο δεν αφορούσε διεμφυλική ηθοποιό, γεγονός που αποτέλεσε αιτία παραίτησης της συμβούλου παραγωγής Κάθρην Ράιλυ. Στην (έντονη) συζήτηση που ακολούθησε προβλήθηκαν αρκετά επιχειρήματα με κοινή βάση τη συμπερίληψη και ορατότητα των διεμφυλικών ατόμων, αλλά και εύλογα αντεπιχειρήματα: ο ηθοποιός υποδύεται τον ρόλο, δεν είναι υποχρεωτικό να φέρει στοιχεία του ρόλου ως προσωπικά, γιατί σε τέτοια περίπτωση για τον ρόλο του Θεού ή του Διαβόλου ποιες θα ήταν οι επιλογές;
Τελικά, ως οπερετική Στρέλλα επελέγη η Λέττα Κάππα, η οποία δεν είχε ειδίκευση στο λυρικό τραγούδι, έλλειψη που δυστυχώς φάνηκε στην παράσταση ως απομείωση του καλλιτεχνικού και αισθητικού αποτελέσματος. Με κριτήρια αισθητικής οφείλουμε να κρίνουμε τις επιλογές του Νόλαν, ο οποίος σε άρθρο της βρετανικής εφημερίδας «Γκάρντιαν» επικρίθηκε επίσης για τη μη επιλογή ηθοποιών ελληνικής καταγωγής.
Στην προ διετίας κινηματογραφική μεταφορά της Οδύσσειας από τον Ιταλό σκηνοθέτη Ουμπέρτο Παζολίνι («Επιστροφή», 2024) είδαμε «βαθιά σκουρόχρωμους» μνηστήρες της Πηνελόπης. Πάθαμε τίποτα;
*(Ph.D.)2, Καθηγητής Ιατρικής Φυσικής – Υπολογιστικής Ιατρικής του Δημοκρίτειου Πανεπιστήμιου Θράκης

Διαβάστε περισσότερα

Διαβάστε επίσης...